sábado, 31 de octubre de 2009

el burka en Europa

Para estudiar la cuestión, dos recursos que puede servir de ayuda a juristas, investigadores, etc

  • El Senado francés acaba de hacer público un estudio de derecho comparado sobre el burka en los espacios públicos en la legislación comparada europea. Se puede acceder a través de este vínculo
  • Agustín Motilla (coord.), El pañuelo islámico en Europa, Marcial Pons, Barcelona, 2009, 203 pp. Se puede acceder a través de este vínculo a la ficha y primeras páginas del libro.  

lunes, 26 de octubre de 2009

entre la casa blanca y el vaticano



Rafael Navarro-Valls
"Entre la Casa Blanca y el Vaticano"
Ediciones Internacionales Universitarias, 2009

(Reseña de Facebook)

Este libro analiza las actuaciones más importantes de los últimos Pontífices y Presidentes de Estados Unidos, así como otros temas contemporáneos relacionados con el poder político y el poder espiritual.

Si el Presidente de los Estados Unidos es hoy el primer líder político del mundo, el Papa lo es desde la vertiente espiritual. La repercusión mediática de los acontecimientos que han precedido y seguido a las elecciones de Obama y de Benedicto XVI no tiene precedentes.

Desde el primer capítulo, el autor quiere compartir sus investigaciones para hacer más accesibles a todos los públicos las motivaciones de los inquilinos de la Casa Blanca y del Vaticano.

Estamos ante una pieza de análisis y documentación necesaria para entender nuestra historia más actual.

jueves, 15 de octubre de 2009

nuevo e-print


Palomino Lozano, Rafael (2009) Religión y Educación Pública. In IX Coloquio Anual Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa, 05-08 Ago 2009, Montevideo (Uruguay). (En prensa)

Relación general sobre la presencia de la religión como materia docente en la educación reglada: actores implicados, derechos educativos, modelos educativos y enseñanza de la religión, modalidades de enseñanza de la religión como asignatura. Breve apunte sobre lo símbolos religiosos en la escuela. Versión parcial.

Keynote speech. General account concerning the presence of religion in public education: social actors, educational rights, educational models, religion as a school subject. Brief account on religious symbols in schools. Partial version.

domingo, 11 de octubre de 2009

el consejo de estado y el anteproyecto de ley sobre el aborto



En relación con el derecho de objeción de conciencia en el anteproyecto de ley sobre el aborto, el Dictamen del Consejo de Estado de 17 de septiembre de 2009 señala lo siguiente:

Finalmente, el anteproyecto de Ley sometido a consulta no regula la objeción de conciencia del personal sanitario pese a que la materia que constituye su objeto y, en especial, lo tocante a la interrupción voluntaria del embarazo es, como señala el Consejo de Fiscal en su informe, "una de las más controvertidas en el debate público democrático, (...) que se ubica en una intersección sensible de discrepancias científicas, posiciones ideológicas e incluso sentimientos religiosos", al traspasar el ámbito de las opiniones y aún de las convicciones para insertarse en el de la conciencia.


En relación con el aborto, el Tribunal Constitucional ha declarado expresamente que "el derecho de objeción de conciencia existe y puede ser ejercido con independencia de que se haya dictado o no tal regulación. (.../...) La objeción de conciencia forma parte del contenido del derecho fundamental a la libertad ideológica y religiosa reconocido en el artículo 16.1 de la Constitución y, como ha indicado este Tribunal en diversas ocasiones, la Constitución es directamente aplicable en materia de derechos fundamentales" (Sentencia 53/1985, de 11 de abril, fundamento jurídico 14).


Además, el Tribunal Constitucional ha llamado la atención sobre el hecho de que su "regulación puede revestir singular interés" (Sentencia 53/1985, de 11 de abril, fundamento jurídico 14).


El Consejo de Estado considera que sería especialmente conveniente ponderar si procede aprovechar la iniciativa legislativa que va a ejercitarse para delimitar el alcance, contenido y condiciones de ejercicio del derecho a la objeción de conciencia. En tal sentido, debe llamarse la atención sobre la situación existente en el derecho comparado, en el que prácticamente todos los Estados de nuestro entorno han regulado legalmente su ejercicio en aras de la seguridad y certeza jurídica.

La regulación de la objeción de conciencia (al aborto y a otras prácticas sanitarias) en una ley de estas características podría operarse (i) mediante una referencia o una incorporación del Fundamento Jurídico 14 de la STC 53/1985 a la ley; (ii) mediante un desarrollo específico sobre el ejercicio de la objeción de conciencia sanitaria que garantice el ejercicio del derecho sin posibles discriminaciones ni represalias.

No creo que el Gobierno vaya a hacer una cosa u otra. Lo que sí es importante es que no olvide que la STC 53/1985 existe, no es una pesadilla después de una mala digestión en la cena. Y también creo que sería interesante que el Ministro de Justicia repase en algún manual al uso la diferencia entre objeción de conciencia y desobediencia civil. Si anda escaso de tiempo para leer manuales, le puedo enviar dos alumnos míos del curso pasado comisionados para charlen con él un ratito sobre el tema.

lunes, 5 de octubre de 2009

financing of churches ad religious societies in the 21st Century



Ministry of Culture of the Slovak Republic and Institute for State-Church Relations

are honoured to invite you to the international conference,

held under the auspices of the Minister of Culture of the Slovak Republic:



FINANCING OF CHURCHES AND RELIGIOUS SOCIETIES IN THE 21st CENTURY

Bratislava and Nitra, Slovakia, October 14-16, 2009


The international scientific conference shall consist of two sections:

the first one will be held on Oct 14-15, 2009, at the Devín Hotel (4, Riečna Str., Bratislava), and the second one on Oct 16, 2009, at the Seminary of St. Gorazd in Nitra. We would be very glad, if you decide to take active part in both sections of our conference. The first section, held in Bratislava, is going to be devoted to the topical issue of financing churches and religious societies, i.e. to the application of various models of church financing in particular countries, the experiences of practical state policies and the considerations about feasible modifications. Participating experts should analyse the development of the financial support of churches, as in the old, standard democracies of Western Europe, so in the arising, new democracies of the post-communist states of Middle and East Europe.

Presentation of specific methods of financing on other continents is also to be anticipated, as experts should outline historical, religious demographic, social, political and other connections between the rise and the routine practice of church financing in various countries, and share their precious experiences with their colleagues. The second section of the conference, held in Nitra, is going to deal especially with the issue of church property restitutions: clarification of circumstances of gaining and losing church property in the course of history, ways of solution of the issue of restitutions in individual post-communist countries, evaluation of this process from the standpoints of states, churches, independent researchers, looking at the situation and the economical merit of the restituted property, difficulties and good experiences. The conference is aimed at the classification and comparison of the current method of financial support of churches and religious societies in several countries and in Slovakia, with regard to gaining experience from approved practice, as well as to avoiding negative phenomena. To share both experiences with overcoming problematic historical circumstances connected with church property and attitudes to restitutions in the modern age, as well as to exchange empirical and scientific knowledge or opinions, capable to support solution-making for state church policy in particular countries. The conference language will be Slovak (or Czech, as the case may be) and English. Simultaneous interpreting will be arranged.

sábado, 3 de octubre de 2009

sobre la universidad / concerning university



Párrafos que extraigo del discurso de Benedicto XVI en su "Encuentro con el mundo académico", Salón Vladislav del Castillo de Praga, Domingo 27 de septiembre de 2009:
"Ilustres rectores y profesores, juntamente con vuestra investigación, hay otro aspecto esencial de la misión de la universidad en la que estáis comprometidos, es decir, la responsabilidad de iluminar la mente y el corazón de los jóvenes de hoy. Ciertamente, esta grave tarea no es nueva. Ya desde la época de Platón, la instrucción no consiste en una mera acumulación de conocimientos o habilidades, sino en una paideia, una formación humana en las riquezas de una tradición intelectual orientada a una vida virtuosa. Si es verdad que las grandes universidades, que en la Edad Media nacían en toda Europa, tendían con confianza al ideal de la síntesis de todo saber, siempre estaban al servicio de una auténtica humanitas, o sea, de una perfección del individuo dentro de la unidad de una sociedad bien ordenada. Lo mismo sucede hoy: los jóvenes, cuando se despierta en ellos la comprensión de la plenitud y unidad de la verdad, experimentan el placer de descubrir que la cuestión sobre lo que pueden conocer les abre el horizonte de la gran aventura de cómo deben ser y qué deben hacer".

"Si, por una parte, ha pasado el período de injerencia derivada del totalitarismo político, ¿no es verdad, por otra, que con frecuencia hoy en el mundo el ejercicio de la razón y la investigación académica se ven obligados —de manera sutil y a veces no tan sutil— a ceder a las presiones de grupos de intereses ideológicos o al señuelo de objetivos utilitaristas a corto plazo o sólo pragmáticos? ¿Qué sucedería si nuestra cultura se tuviera que construir a sí misma sólo sobre temas de moda, con escasa referencia a una auténtica tradición intelectual histórica o sobre convicciones promovidas haciendo mucho ruido y que cuentan con una fuerte financiación? ¿Qué sucedería si, por el afán de mantener un laicismo radical, acabara por separarse de las raíces que le dan vida? Nuestras sociedades no serían más razonables, tolerantes o dúctiles, sino que serían más frágiles y menos inclusivas, y cada vez tendrían más dificultad para reconocer lo que es verdadero, noble y bueno".

Comentario en español a través de este enlace.

Excerpts from the address of Pope Benedict XVI, "Meeting with Members of the Academic Community", hold in Vladislav Hall in the Prague Castle, Sunday, 27 September 2009.

"Distinguished Rectors and Professors, together with your research there is a further essential aspect of the mission of the university in which you are engaged, namely the responsibility for enlightening the minds and hearts of the young men and women of today. This grave duty is of course not new. From the time of Plato, education has been not merely the accumulation of knowledge or skills, but paideia, human formation in the treasures of an intellectual tradition directed to a virtuous life. While the great universities springing up throughout Europe during the middle ages aimed with confidence at the ideal of a synthesis of all knowledge, it was always in the service of an authentic humanitas, the perfection of the individual within the unity of a well-ordered society. And likewise today: once young people’s understanding of the fullness and unity of truth has been awakened, they relish the discovery that the question of what they can know opens up the vast adventure of how they ought to be and what they ought to do".

"While the period of interference from political totalitarianism has passed, is it not the case that frequently, across the globe, the exercise of reason and academic research are – subtly and not so subtly – constrained to bow to the pressures of ideological interest groups and the lure of short-term utilitarian or pragmatic goals? What will happen if our culture builds itself only on fashionable arguments, with little reference to a genuine historical intellectual tradition, or on the viewpoints that are most vociferously promoted and most heavily funded? What will happen if in its anxiety to preserve a radical secularism, it detaches itself from its life-giving roots? Our societies will not become more reasonable or tolerant or adaptable but rather more brittle and less inclusive, and they will increasingly struggle to recognize what is true, noble and good."